《大般涅槃经》中，纯陀为释迦牟尼佛献上最后的供养，于是作如下偈语： 快哉获己利，善得于人身， 蠲除贪恚等，永离三恶道。 快哉获己利，遇得金宝聚， 值遇调御师，不惧堕畜生...>>查看全文

《大般涅槃经》中，释迦牟尼佛将要涅槃，众弟子劝请释迦牟尼佛不要入涅槃，作有一首偈语： 汝虽生人道，已超第六天， 我及一切众，今故稽首请。 人中最胜尊，今当入涅槃， 汝应...>>查看全文

具有哲理的古诗词一首： 挽弓当挽强， 用箭当用长。 射人先射马， 擒贼先擒王。 杀人亦有限， 列国自有疆。 苟能制侵陵， 岂在多杀伤。 前出塞九首其六 杜甫（唐朝）...>>查看全文

具有禅理的古诗词一首： 陵阳北郭隐， 身世两忘者。 蓬蒿三亩居， 宽于一天下。 樽酒对不酌， 默与玄相话。 人生自不足， 爱叹遭逢寡。 赠宣州元处士 杜牧（唐朝）...>>查看全文

每天一个简短禅偈语： 昨日已去事已了， 明日何须预思量。 今朝只言今朝事， 秋高叶落话丰收。 圣忠居士...>>查看全文

佛教教义要做的只有一个事情，就是要让众生明佛性，六祖慧能大师在坛经中说：当知愚人智人，佛性本无差别。只缘迷悟不同，所以有愚有智。 佛说，世间万事万物原本并无分别，没...>>查看全文

六祖慧能大师出山弘法时，有一个一鸣惊人的偈语：不是风动，不是幡动，仁者心动。偈语是佛教唱词的一种格式，一般是由几句字数相同的句子组成。偈语包含比较深的佛法教义，一...>>查看全文

出家人能不能吃肉的话题一直以来都是一个具有争议的话题，有些人主张出家人应该以慈悲为怀，就不能吃肉。因为没有买卖，就没有杀戮，吃肉是导致杀生的间接原因。但也有些人主...>>查看全文

佛教弘传到2500多年后的今天，已经分化为很多派系，各派系的教义以及戒律各不相同。其中，汉传佛教有一条非常反人类的戒律，就是出家人严禁食荤。根据现代科学家的研究，一些动...>>查看全文

五祖弘忍大师将达摩衣钵传给慧能大师，然而，五祖弘忍大师的很多弟子不服，于是来追赶慧能，想要夺回达摩衣钵。惠明在出家之前是一位四品将军，所以，他第一个追赶上慧能大师...>>查看全文

很多人可能都没有听过南宗和北宗的说法，目前，全世界范围内，佛教的派系比较多，影响比较广泛的有这么几个：汉传佛教，藏传佛教，日本佛教，南传佛教，等。其中，要数汉传佛...>>查看全文

五祖弘忍大师告诉慧能大师：自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传这里边这句话不太容易理解，佛佛惟传本体，师师密付本心。其中比较难理解的是本体和本心。这...>>查看全文

在日常生活中，有很多人和其他人产生矛盾，又硬刚不过对方，于是选择诅咒的方式报复对方。有的人把对方的名字写在墓碑上，埋进土里；有的人把对方的名字帖在纸人上，点火烧掉...>>查看全文

六祖慧能大师彻悟后，五祖弘忍大师对他说：汝为第六代祖。善自护念。广度有情，流布将来，无令断绝。那么其中的善自护念是什么意思，该怎么理解呢？ 这里我圣忠根据我所学的佛...>>查看全文

五祖弘忍大师时期，禅宗可以说发展到了顶点，那时候，他的门人弟子达到了数万人之多。不过根据后世的学者研究认为，在五祖弘忍大师的弟子当中，能够传法的人仅有25人。这25人中...>>查看全文

六祖慧能大师从岭南不远千里来到黄梅礼拜五祖弘忍大师，但因为五祖弘忍大师担心其他弟子损害慧能大师，所以让他到厨房打杂。直到八个月后，五祖弘忍大师让门人弟子作偈语，神...>>查看全文

六祖慧能大师拜五祖弘忍大师为师，但前八个月只在厨房打杂。直到神秀大师作偈语，有童子领慧能大师来到走廊偈语前，这是他第一次来到堂前。他听了神秀大师的偈语后，说自己也...>>查看全文

五祖弘忍大师的门人弟子中有一位童子唱诵神秀大师的偈语，慧能大师听到，就对童子说，我也要念诵，以结来生缘。这个结来生缘字面意思很好理解，但是，佛教不是神学，佛教认为...>>查看全文

在佛经当中，经常会出现这个词无相，而在《六祖坛经》中有出现无相偈一词，这个词出自一位童子之口。指代的是神秀大师的偈语，后世的人也将神秀大师的偈语命名为无相偈。然而...>>查看全文

在《六祖坛经》中记载，五祖弘忍大师对神秀大师说：不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真。万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性...>>查看全文

《坛经》当中五祖弘忍大师看到神秀大师偷摸写在走廊上的偈语后，半夜三更把神秀大师叫到房中，神秀大师承认是自己写的后，五祖弘忍大师说：汝作此偈，未见本性，只到门外，未...>>查看全文

思量即不中用，见性者言下须见是什么意思？ 《六祖坛经》中有一句话，是五祖弘忍大师说的，叫思量即不中用，见性者言下须见。很多人对此可能不太理解，其实这句话很容易理解。...>>查看全文

《坛经》中描写神秀大师的心理活动有一段话：诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈，将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却...>>查看全文

《坛经》中描写神秀大师的心声，说我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难！其中，求法即善，觅祖即恶，可能有人不太理解，这...>>查看全文

《坛经》中五祖弘忍大师告诉弟子，你们每个人做一个偈语出来，不是让你们用脑筋去思考，而是要取自本心般若之性。对此，很多人不是很理解，这里我圣忠试着结合我所学习以及所...>>查看全文

《坛经》当中记载，五祖弘忍大师对弟子说：汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？ 这一句对于修行之人来说，正确理解意思非常重要。这里圣忠结合自己所学...>>查看全文

在很多佛经中都有一个词语菩提自性，这个词理解起来说简单，也简单，说难，也难。这个词语包含两个部分菩提自性。这里圣忠对此做个解释。 一、菩提 菩提一词是梵文Bodhi的音译，...>>查看全文

很多佛经中都会有这个词，愿闻法要，比如《坛经》中说同时作礼，愿闻法要。 这里圣忠做一个解释： 愿，是发愿，希望，想要的意思。 闻，听，听到，听见。 法，指的是佛法。 要...>>查看全文

在很多书籍当中都有为众一词，具体可以组成三人为众以及文言文当中的为众。在《六祖坛经》中为众开缘说法。也就是说，这个为众在不同使用场合意思不相同。 这里圣忠做个详细解...>>查看全文

六祖坛经第一品第一段，开篇说：时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出。 这里圣忠给翻译为白话文： 时，意思是那时候，那个时候，那时。 大师，指的是六祖慧能大师。...>>查看全文

寺庙是宗教场所，是神圣庄重的地方，不管是佛教，还是其他宗教，如果你不信这个宗教，那就直接不要去这种寺庙，如果你信，那就要虔诚。这不是说信则有，不信则无，虔诚是消我...>>查看全文

说话是一件稀松平常的事情，很多人不注意说话的方式，图一时痛快，想怎么说就怎么说，并且天真的认为刀子嘴，豆腐心，说话无所谓，心地善良就行。殊不知恶语伤人六月寒啊！...>>查看全文

佛教六度，也就是佛教六波罗蜜多。波罗蜜多，是外来词，为古印度梵文音译。意即从此岸到达彼岸。当然，从佛教的角度来讲，这个词汇所包含的内容更为深广。 六波罗蜜多，就是：...>>查看全文

很多无知的父母总以为穷养儿子，儿子就会有出息，可惜，结果太可怕了。这里我结合自己的真实经历为你一次讲明白。 我圣忠本人就是被父亲穷养长大的，父亲对我和哥哥的穷养是达...>>查看全文

老祖宗有句话叫穷养儿，富养女，这句话有很多种表述，譬如，穷养儿子，富养女儿；穷儿富女；从来富贵多淑女，自古纨绔少伟男。那么，我们该如何看待穷养儿，富养女呢？ 我圣忠...>>查看全文

之前我已经详细解释了杀熟的普遍性以及杀熟现象存在的原因，如果还不知道的人可以去看一下智慧人生栏目下的《杀熟是什么意思？为什么杀熟现象普遍存在？》 今天我要说的是，如...>>查看全文

佛教当中有很多专业术语，其中有两个词意思比较相近，但有一些区别，这就是：证悟和开悟。很多人认为两个词语的境界不同，证悟的境界更高，仅此而已。然而实际上并非如此，这...>>查看全文

释迦牟尼佛是佛教创始人，在佛教之前，有一些宗教其基本教义和佛教是比较相近的，比如耆那教。然而，他们都没有达到究竟的地步。那么，有一个问题：释迦牟尼佛是怎么开悟的？...>>查看全文

佛教有三法印，南北有别，南禅三法印为：诸行无常、诸法无我、一切行苦；北禅三法印为：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。对于这种专业术语，很多人无法理解，这里我圣忠给佛教...>>查看全文

佛教有三法印，所谓法印指的是印证正法佛法的标准！在佛教当中，法印有三个，所以称为三法印，一切佛法不管是不是释迦牟尼佛所说，如果符合三法印标准，就是正法；一切佛法不...>>查看全文

布施是积累福报的一种，布施分为：财布施、法布施、无畏布施。而布施的最高境界是无相布施。其实最简单的布施方法就是财布施，因为金钱花了可以再挣。而法布施的话，如果你不...>>查看全文

《西游记》当中比较有意思，也是网友吵的比较热闹的一个情节，就是真假孙悟空，很多人都说如来佛祖杀死了真正的孙悟空，而让六耳猕猴代替了孙悟空。那么，真相到底如何呢？这...>>查看全文

比较有意思的一个问题，既然扰乱众生，给众生带来痛苦的是魔，那么，作为佛祖的释迦牟尼为什么不使用神通灭掉魔王波旬？ 想法很好，但很天真。如果对佛法有一定觉悟的人一定会...>>查看全文

后秦 佛陀耶舍共竺佛念译 长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导...>>查看全文

佛说长阿含经卷第一 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 （一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。 时。诸比丘于乞食后集花林堂...>>查看全文

于时。菩萨欲出游观。告敕御者严驾宝车。诣彼园林。巡行游观。御者即便严驾讫已还白。今正是时。太子即乘宝车诣彼园观。于其中路见一老人。头白齿落。面皱身偻。拄杖羸步。喘...>>查看全文

佛说长阿含经卷第二 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 （二）第一分游行经第二初 如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。 是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只...>>查看全文

尔时。世尊渐为说法。示教利喜。闻佛所说。发欢喜心。即白佛言。从今日始。归依三尊。唯愿听许于正法中为优婆夷。尽此形寿。不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不饮酒。又白佛言。...>>查看全文

佛说长阿含经卷第三 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 游行经第二中 佛告阿难。世有八众。何谓八。一曰刹利众。二曰婆罗门众。三曰居士众。四曰沙门众。五曰四天王众。六曰忉利天...>>查看全文

尔时。世尊即诣拘孙河。饮已澡浴。与众而去。中路止息在一树下。告周那曰。汝取僧伽梨四牒而敷。吾患背痛。欲暂止息。周那受教。敷置已讫。佛坐其上。周那礼已。于一面坐。而...>>查看全文