对六祖慧能大师的质疑和看法

发布时间：2023-05-31 13:10 文章来源：圣忠居士博客围观：次

历史上任何一位名气比较大的人，都会有一些人对他们产生质疑。我们知道，六祖慧能大师是唯一一位本土佛，就是说，慧能大师是唯一一位所说佛法能够称为“经”的，其余大德所说，只能称为“论”。比如，弥勒菩萨所说，称为《瑜伽师地论》。

那么，对于六祖慧能大师，有质疑之声一点不奇怪，我们且看质疑者都质疑什么。这里，圣忠居士整理两个质疑，并发表个人看法。

质疑一：《六祖坛经》中没有提到一句“九次第定”相关的修行法门内容，禅宗所谓的开悟莫不是纸上谈兵？

看法：禅宗的开悟不需要怀疑，这肯定是明心见性了的。质疑者所说的“九次第定”是修行法门的一种，就是我们所熟知的坐禅。之所以有这样的质疑，是因为没有真正明白顿教禅宗的主旨：明心见性！

坐禅修行是一种修行法门，但不是必须每个修行者都要坐禅，并且，坐禅很容易走火入魔，入邪道。所以，大部分大师都不会教弟子坐禅。

佛祖在大彻大悟之前，就曾有四禅的功夫，但他明白，即使有四禅的功夫，也不能大彻大悟。而禅宗的宗旨是“一悟至佛地”，就是说，一念悟就是佛，省去中间的繁杂环节。

因此，六祖慧能大师在坛经中对坐禅只字不提。

质疑二：慧能大师偈语刻意强调“无我”，即执着我相之显现。相比之下，神秀大师没有强调“无我”，是为不执着我相。

看法：质疑者认为慧能大师的偈语刻意强调“无我”，我们且看偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃！

不得不说，这位质疑者没有真正明白这首偈语的意思。“菩提”也好，“明镜”也罢，指的是相，也就是虚假的幻象。这里我需要解释下“相”，很多人都误解了这个“相”。

比如，我坐在公园的长椅上，这时候一位长腿美女从我身边经过。好，那么，什么是相？

注意，美女本身不是相，美女在这个世界上是真实存在的，我们不能说她是假的。所谓的“相”指的是，美女透过我们的眼睛，印在我们脑海当中的影像，这个是虚假的。

佛说不执着相，就是说，我们不要执着于脑海当中虚假的影像。

回到慧能大师的偈语来看，“菩提”，“明镜”指的是“相”。这个偈语是说，所有的相都是虚假不实的，不存在的。既然不存在，又怎么去惹尘埃呢？

所以说，慧能大师这个偈语是说“无相”，而不是说“无我”。《金刚经》当中，佛祖说：“菩萨无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”所以，从慧能大师的这个偈语我们就可以看出，此时的他已经达到了菩萨的境界了。

在这个阶段的慧能大师，仅仅只是还没有“空掉空本身”，这比起神秀大师的一味强调“相”，那完全不在一个水平上。

原文作者：圣忠居士

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